文章來源：國資委(wei)直屬機關團委(wei) 發布時間(jian)：2009-04-25
信息中心 陳瑤
最早接觸(chu)這(zhe)本《狼(lang)圖騰》是(shi)在(zai)大四，那(nei)個時候(hou)閱讀(du)這(zhe)本書，一(yi)(yi)天一(yi)(yi)夜沒(mei)睡(shui)覺，一(yi)(yi)氣呵成，從頭到尾。當時合上(shang)書后想，說得(de)真對呀(ya)，狼(lang)性(xing)果然(ran)是(shi)一(yi)(yi)種偉大的性(xing)格(ge)，于(yu)民族復(fu)興(xing)、國家富強(qiang)大有裨(bi)益。
最近(jin)花錢買了(le)這本書，作(zuo)為收(shou)藏，閑時仔細翻(fan)閱，又覺得(de)有(you)什(shen)么地方不對(dui)，既(ji)然看問題要(yao)一分為二，那么以前(qian)只(zhi)看到(dao)狼性(xing)(xing)(xing)之優勢，也算是有(you)失偏頗(po)。黑(hei)格爾說，存(cun)在必合理(li)，可(ke)是，為什(shen)么這么有(you)生命力的“狼性(xing)(xing)(xing)”，沒能長久地存(cun)在下去呢？即便是滿清(qing)入(ru)關，狼性(xing)(xing)(xing)猶存(cun)，但區區數十年間，就被農(nong)耕(geng)文(wen)明(ming)消(xiao)磨(mo)殆盡(jin)，能夠說，狼性(xing)(xing)(xing)絕對(dui)比(bi)農(nong)耕(geng)文(wen)明(ming)培養出來的羊(yang)性(xing)(xing)(xing)要(yao)優越嗎(ma)？
后來，我讀道德經，對著(zhu)八(ba)卦(gua)圖，看了(le)看代(dai)表“水(shui)”的(de)坎卦(gua)，中間一(yi)條直線，代(dai)表陽，代(dai)表剛強，外面兩側，兩條代(dai)表陰的(de)斷線。突然想起(qi)，作者(zhe)說(shuo)的(de)有(you)關所謂“文明狼”的(de)稱謂，頓時覺得似(si)有(you)所悟，這個“水(shui)”，所謂上善若水(shui)，實(shi)際(ji)上，是我們常說(shuo)的(de)“披著(zhu)羊皮的(de)狼”！
農耕文明下(xia)的中(zhong)國人(ren)(ren)以(yi)前不(bu)談(tan)狼性，但是(shi)(shi)談(tan)水(shui)(shui)(shui)(shui)：“水(shui)(shui)(shui)(shui)，利萬物而不(bu)爭。”所以(yi)，大家都喜歡水(shui)(shui)(shui)(shui)的這(zhe)個“不(bu)爭”的特(te)點(dian)，可是(shi)(shi)，很(hen)少有人(ren)(ren)想過，孫子兵法里(li)面(mian)說：“火攻(gong)者明，水(shui)(shui)(shui)(shui)攻(gong)者強(qiang)”。水(shui)(shui)(shui)(shui)，有它剛(gang)強(qiang)猛烈(lie)的一面(mian)，但是(shi)(shi)這(zhe)一面(mian)往往被(bei)人(ren)(ren)忽(hu)略。
《狼(lang)圖騰(teng)》中狼(lang)群圍獵(lie)的場(chang)面驚心動魄，讓人(ren)熱血沸騰(teng)。三(san)四十頭巨狼(lang)“像(xiang)一條條魚(yu)雷”，帶著一道道的土(tu)線撲向獵(lie)物——疾行如(ru)(ru)風、寂靜如(ru)(ru)林，劫掠如(ru)(ru)火，不動如(ru)(ru)山！
然而我認(ren)為，劫(jie)掠如火，不如說劫(jie)掠如水(shui)！那(nei)樣(yang)(yang)的(de)速度、那(nei)樣(yang)(yang)的(de)威勢(shi)、那(nei)樣(yang)(yang)沖垮一切(qie)攔阻的(de)氣概，只有(you)江河潮涌，水(shui)勢(shi)滔天才能比擬(ni)！農耕文(wen)明培(pei)育(yu)出來的(de)人，就是缺乏(fa)這種(zhong)氣勢(shi)。
可是(shi)，狼性畢(bi)竟不是(shi)水性，且不說(shuo)(shuo)它貪婪無度(du)，殘忍嗜血——這些(xie)，作者(zhe)都(dou)說(shuo)(shuo)了(le)要(yao)摒棄，大家(jia)也(ye)已經達成共識(shi)——我們要(yao)說(shuo)(shuo)的(de)是(shi)，狼性易(yi)(yi)折(zhe)，也(ye)就是(shi)剛則易(yi)(yi)折(zhe)的(de)問題。
作者提到，黃金家(jia)族的(de)興盛，是靠著狼性而來的(de)。但是，偌大一個(ge)(ge)帝國(guo)，90年(nian)而亡(wang)，在中國(guo)歷史上也是不多見(jian)的(de)——的(de)確，秦13年(nian)就亡(wang)了，隋朝年(nian)頭也很(hen)短，但是，這(zhe)(zhe)兩個(ge)(ge)朝代，無論從地域、財富、支配力各(ge)個(ge)(ge)方面，都無法(fa)同元帝國(guo)相比。當王子拔都的(de)鐵蹄踏破維也納、元朝的(de)騎兵殺入巴格達、東襲(xi)日(ri)本、西(xi)破俄國(guo)的(de)時候，當時的(de)哪個(ge)(ge)學者預(yu)見(jian)到這(zhe)(zhe)么大的(de)一個(ge)(ge)帝國(guo)、險些(xie)攻下(xia)埃及、深(shen)入非洲的(de)帝國(guo)，竟然只有90年(nian)的(de)壽命？——傳說(shuo)一個(ge)(ge)叫張三(san)豐的(de)老道士活得都比他長！
個(ge)人認(ren)為，狼性的最大優勢(shi)也是他最大的缺點——一個(ge)字(zi)——“銳”！銳不(bu)可當。在(zai)這個(ge)前(qian)提下(xia)，自然就(jiu)會孕育出(chu)精明強(qiang)干、足智多謀、勇敢堅強(qiang)、威武不(bu)屈(qu)等等一系列優秀(xiu)品(pin)格。但是壞(huai)事(shi)就(jiu)壞(huai)在(zai)過(guo)分地“不(bu)屈(qu)”。
原則問題(ti)，當然(ran)要不屈，但是(shi)不屈過(guo)了頭，那就是(shi)左傾(qing)冒險主(zhu)義。作者寫狼群(qun)攻(gong)擊軍(jun)馬的(de)場(chang)景：一些勇敢的(de)狼，并成一排，從(cong)正(zheng)面攔截軍(jun)馬，并且(qie)甘心忍受軍(jun)馬的(de)踩踏——即便是(shi)葬(zang)身蹄下(xia)，也要攔住敵人(ren)前進的(de)道路！
——長(chang)征初期，湘江防線，用陣地戰阻擊國民黨的援軍，“寸土必爭”——何(he)其相似也。
銳利的(de)東西(xi)容易磨(mo)損，因(yin)為能(neng)量總是沿著耗(hao)散(san)的(de)方向(xiang)流(liu)動，水從高(gao)向(xiang)低(di)流(liu)，是宇宙的(de)至(zhi)理。
狼(lang)性根本的(de)缺點就在于此！
多(duo)少(shao)狼(lang)性民族，英(ying)勇善戰，結果如何(he)？那就是滅亡(wang)。因為一旦被打(da)敗，別的(de)民族害(hai)怕他(ta)們重(zhong)新崛(jue)起，于是斬草除根！所(suo)謂(wei)木秀于林，風必摧之。
漢族從來沒能被斬(zhan)草除根——盡管被征(zheng)服(fu)了很多次——不管是(shi)不是(shi)愿意承認，“君(jun)子報(bao)仇，十年不晚”、“好漢不吃眼前虧(kui)”這樣圓滑的(de)邏(luo)輯的(de)確在(zai)事實上起到了挽救漢族的(de)重大作用。
當然，我們不(bu)(bu)提倡遇事(shi)就(jiu)退避、就(jiu)委曲求(qiu)全，但是，一味的(de)追(zhui)求(qiu)狼(lang)性，也未必是什么正確的(de)事(shi)情。就(jiu)如作者(zhe)所說，狼(lang)性是不(bu)(bu)好(hao)控制的(de)，起(qi)碼要做21世紀(ji)的(de)“文明狼(lang)”。
書(shu)的(de)最后，作(zuo)者把(ba)狼群的(de)毀滅歸罪于不注意保護生態云云，但是(shi)，更深一層，我認為，還是(shi)狼性本身的(de)弱(ruo)點(dian)導致了(le)(le)他們的(de)覆滅。因為他們太強大(da)(da)，太鋒銳，招來了(le)(le)人類(lei)的(de)剿殺、招來了(le)(le)來自各個方(fang)面(mian)的(de)仇視和(he)報復。相比(bi)之下，黃羊(yang)群日(ri)益壯大(da)(da)，可以說，最終，是(shi)羊(yang)性取得了(le)(le)這(zhe)場(chang)持久戰的(de)勝利(li)。
狼(lang)可以被(bei)滅絕，羊群卻長久地(di)生存了下來(lai)。
羊性(xing)(xing)適(shi)合在(zai)逆(ni)境中生(sheng)存(cun)，狼(lang)性(xing)(xing)適(shi)合在(zai)逆(ni)境中發展。狼(lang)性(xing)(xing)，是(shi)一種孤注一擲(zhi)、死中求活的精神，陷(xian)之亡地(di)而后存(cun)，置(zhi)之死地(di)而后生(sheng)。雖然狼(lang)足智多謀，但(dan)是(shi)從根本上講，狼(lang)性(xing)(xing)仍(reng)然富于(yu)侵略性(xing)(xing)、永不妥協。狼(lang)雖然也講智謀，但(dan)那是(shi)在(zai)戰術上，在(zai)戰略上，狼(lang)性(xing)(xing)是(shi)有著重大缺陷(xian)的。
所以中國的先(xian)賢們不講(jiang)狼，講(jiang)水。
外柔(rou)、內(nei)剛的(de)水(shui)。
外柔，使(shi)得水可以磨損敵人(ren)的鋒銳，與外界接觸更為柔和(he)，廣結善緣。利萬物而不爭，如同宣布(bu)“中國永(yong)遠不稱霸(ba)”，懷柔天下，與四(si)鄰和(he)睦相處，利于自己發(fa)展。
內剛，“水攻者強(qiang)”，原則問(wen)題，寸(cun)步不(bu)(bu)讓，水是(shi)不(bu)(bu)可(ke)被壓縮的(de)，雖然可(ke)以改變形(xing)態，但是(shi)不(bu)(bu)可(ke)以減少空間(jian)，越(yue)有壓力，就越(yue)堅(jian)強(qiang)，一旦爆發，正如(ru)李白所寫：“飛(fei)湍瀑流(liu)爭喧豗，砰崖轉(zhuan)石(shi)萬壑雷”，威不(bu)(bu)可(ke)擋。
水性，使(shi)狼(lang)(lang)性與羊(yang)性有機的(de)(de)結合起來(lai)，所以我說，水性，頗(po)有點“披著羊(yang)皮的(de)(de)狼(lang)(lang)”的(de)(de)意思，不是(shi)說偽(wei)裝起來(lai)干壞事，而是(shi)懂得用更巧妙的(de)(de)辦法處(chu)理問(wen)題(ti)。
水(shui)性(xing)(xing)是一(yi)種比狼(lang)性(xing)(xing)更難(nan)學習的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)，容易被(bei)扭(niu)曲成為懦弱、膽小的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)，要想用水(shui)性(xing)(xing)來武裝自己的(de)(de)思想，首先(xian)要看到水(shui)這一(yi)卦中的(de)(de)那道陽爻(yao)，那是水(shui)的(de)(de)脊(ji)梁，是水(shui)的(de)(de)原則(ze)，是不(bu)可妥(tuo)協，不(bu)可退讓、不(bu)可出(chu)賣的(de)(de)。然后才能談到外柔，柔是方法論(lun)，剛是世(shi)界觀。柔是為剛服務(wu)的(de)(de)，終極目的(de)(de)不(bu)是“不(bu)爭(zheng)”，而是“天下莫能與(yu)爭(zheng)”。
昔日黃帝(di)“執(zhi)干戚(qi)舞(wu)”，而(er)四(si)方臣服。舞(wu)，代(dai)表(biao)著友好(hao)、和平，然而(er)，如果不是有強大的軍備作(zuo)后(hou)盾，可(ke)能(neng)光靠“舞(wu)”而(er)定(ding)天下(xia)嗎(ma)？
水性(xing)就是(shi)要告訴別人，朋友來了，有(you)好酒；若(ruo)是(shi)那(nei)豺狼來了，等待他(ta)的(de)有(you)獵槍(qiang)！
羊性只注重好酒，狼(lang)性只注重獵(lie)槍。
中國(guo)近代，飽(bao)受羊性(xing)(xing)(xing)之(zhi)苦(ku)，作(zuo)者(zhe)呼喚(huan)狼(lang)性(xing)(xing)(xing)，的(de)(de)確有振聾發聵之(zhi)意(yi)，然而(er)如果(guo)看不(bu)(bu)(bu)到狼(lang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)缺點，一(yi)味(wei)否定羊性(xing)(xing)(xing)，那就不(bu)(bu)(bu)是(shi)辯證的(de)(de)看問題的(de)(de)方法，容易失之(zhi)于(yu)偏頗。許多人做事情，喜(xi)歡矯枉過正(zheng)，要么偏到狼(lang)性(xing)(xing)(xing)一(yi)邊，要么偏到羊性(xing)(xing)(xing)一(yi)頭(tou)，偏偏掌握(wo)不(bu)(bu)(bu)好“水性(xing)(xing)(xing)”，做不(bu)(bu)(bu)到有機(ji)結合，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)真(zhen)正(zheng)意(yi)圖，可(ke)能也是(shi)嫌水性(xing)(xing)(xing)太難(nan)以掌握(wo)，所以鼓勵大(da)家，暫(zan)時先學會“狼(lang)性(xing)(xing)(xing)”吧。不(bu)(bu)(bu)過，上(shang)善若(ruo)水，對于(yu)個人來說，應(ying)該學會像水一(yi)樣，對待四周的(de)(de)事物；就國(guo)家而(er)言，也應(ying)該學習水那種(zhong)“利萬物而(er)不(bu)(bu)(bu)爭”，卻“天下(xia)莫能與爭”的(de)(de)特點，做一(yi)個在世界上(shang)發揮重大(da)作(zuo)用(yong)，卻又不(bu)(bu)(bu)恃強凌(ling)弱(ruo)的(de)(de)負(fu)責任的(de)(de)大(da)國(guo)。 這才(cai)應(ying)該是(shi)我們最終的(de)(de)目(mu)標。
【點評】
《狼性、羊性與水的思考》的點評
中國經濟出版社社長、總編輯 黃允成
多年(nian)從事出版(ban)工作(zuo)的(de)(de)經驗告訴我(wo)，要(yao)寫好一篇(pian)讀(du)后感是(shi)很不容易的(de)(de)。我(wo)面前獲得(de)(de)二等(deng)獎的(de)(de)這篇(pian)讀(du)后感——《狼性(xing)、羊(yang)性(xing)與水的(de)(de)思考(kao)——讀(du)〈狼圖騰〉有感》——就寫得(de)(de)不錯。這說明國資委團委、青年(nian)理論研究會開展的(de)(de)讀(du)書主題活動(dong)是(shi)很有收獲的(de)(de)。
之所以說這(zhe)篇(pian)讀后(hou)感(gan)寫得(de)好，是(shi)基(ji)于以下三(san)點感(gan)受：
第一(yi)、我本人沒有讀(du)過《狼(lang)(lang)圖(tu)騰》這本書(shu)，但(dan)是(shi)從作(zuo)者(zhe)對狼(lang)(lang)性、對狼(lang)(lang)群圍獵那(nei)種驚心動魄場(chang)面(mian)以及狼(lang)(lang)群最(zui)終的(de)(de)(de)覆滅的(de)(de)(de)概略(lve)描(miao)述中(zhong)，我對《狼(lang)(lang)圖(tu)騰》這本書(shu)也(ye)就(jiu)有了一(yi)個概略(lve)的(de)(de)(de)了解。能否讓沒有讀(du)過原(yuan)著的(de)(de)(de)朋友(you)了解援助的(de)(de)(de)基本精神，這是(shi)衡量一(yi)篇讀(du)后(hou)感(gan)成(cheng)功(gong)與否的(de)(de)(de)一(yi)個重要(yao)方(fang)面(mian)。否則，“讀(du)后(hou)感(gan)”這種體裁就(jiu)無法單獨存(cun)在了。
第二、作(zuo)者對原著中所宣揚(yang)的(de)狼性，既(ji)有(you)(you)欣(xin)賞，又有(you)(you)批(pi)判，更有(you)(you)升(sheng)華。作(zuo)者認為僅強(qiang)調“狼性”的(de)“剛”是必要的(de)，但卻是有(you)(you)失偏頗的(de)；而(er)可(ke)以與之形(xing)成補(bu)充(chong)的(de)“羊性”，卻又過于柔弱(ruo)；因而(er)，必須(xu)使“狼性”與“羊性”有(you)(you)機地結合(he)起來，這就(jiu)是作(zuo)者所要弘揚(yang)的(de)“水性”——一種外柔內剛的(de)品質(zhi)。
最后，作者(zhe)還(huan)能(neng)運(yun)用上(shang)述(shu)“水性”來分析國家(jia)、民族的定位，認為中國應該做到像“水性”那樣，既“利(li)萬物而不爭(zheng)”又讓人覺得“天下(xia)莫能(neng)與爭(zheng)”，做一個在世界上(shang)能(neng)發揮重(zhong)大作用、維(wei)護國家(jia)利(li)益，卻不恃(shi)強凌弱的負責任(ren)大國。這樣，文章的立意就(jiu)升華了。
